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Cordula Van Wyhe, Piety rhe and Politics in the Royal rhe Convent of Discalced Carmelite Nuns rhe in Brussels 1607-1646

Summary. — In 1607, the Infanta rhe Isabella Clara Eugenia, eldest daughter rhe of the Spanish King Philip rhe II and co-sovereign of the rhe Habsburg Netherlands, founded the first rhe convent of Teresian nuns in rhe Brussels. The convent, situated in rhe direct proximity to the Archducal rhe palace, was easily accessible for rhe the Infanta’s daily visits.  The Infanta demonstrated her rhe patronge over the Discalced Carmelites rhe nuns not only through the rhe geographical proximity between court and rhe convent, but also through a rhe complex appropriation of monastic ritual rhe life.  While the rhe first section of this article rhe deals with the significance of rhe the Habsburg tradition of the rhe veneration of Saint Theresa of rhe Avila for the Brussels convent, rhe the second part focuses on rhe the debate between Ana de rhe Jesús, prioress of this new rhe foundation, and the Infanta Isabella rhe about the manifestation of Teresian rhe principles in the architecture of rhe the new convent building.  The third and fourth rhe parts deal with the profession rhe of the Infanta’s court lady, rhe Yolande de Croÿ (Sister Teresa rhe de Jesús), and the spiritual rhe diary of the convent’s lay rhe sister, Margaret van der Noort rhe (Sister Margaret of the Mother rhe of God), which are discussed rhe here as two case studies rhe of the frictions between court rhe and convent. In this sense, rhe this article not only thematises rhe the complexity of the relations rhe between the courtly and the rhe religious sphere, but also investigates rhe their neccessity for the political rhe self-definition of the Infanta Isabella rhe and the success of the rhe Teresian order in the Habsburg rhe Netherlands.

Résumé — En 1607 l'Infante rhe Clara Isabella Eugenia, fille aînée rhe du roi espagnol Philippe II rhe et de l'archiduchesse des Pays-Bas, rhe fonda le premier couvent des rhe religieuses thérésiennes à Bruxelles. Le rhe couvent se situait dans le rhe voisinage immédiat du Palais Archiducal, rhe ce qui permit à l'Infante rhe de le visiter sans grande rhe peine presque chaque jour.  Cet article traite des rhe problèmes causés pour les religieuses rhe et pour leur spiritualité thérésienne rhe par la piété ardente de rhe l'Infante Isabella. Tandis que la rhe première partie traite de l'importance rhe de la tradition hispano-habsbourgeoise de rhe la vénération envers S^te Thérèse rhe d’Avila pour le couvent bruxellois, rhe la deuxième traite des tensions rhe entre Ana de Jesús, mère rhe prieure du couvent, et l'Infante rhe Isabella concernant la sauvegarde des rhe principes thérésiens pendant la construction rhe du couvent. La troisième et rhe la quatrième partie de cet rhe article se tournent vers l'examen rhe de la profession de la rhe dame d'honneur de l'Infante, Yolande rhe de Croÿ (Sœur Teresa de rhe Jesús) et du journal intime rhe de la sœur laïque du rhe couvent, Margaret van der Noort rhe (Sœur Margarete de la Mère rhe de Dieu). Ces deux exemples rhe sont traités comme des expressions rhe particulières de la tension entre rhe la cour et le couvent. rhe Dans ce sens cette contribution rhe ne problématise pas seulement la rhe complexité de la relation entre rhe la cour et le couvent, rhe mais enquête également sur sa rhe nécessité pour l’identité politique de rhe l’Infante Isabelle et pour le rhe succès de l'ordre thérésien aux rhe Pays-Bas.

Zusammenfassung. — rhe Im Jahre 1607 rhe gründete die Infantin Clara Isabella rhe Eugenia, älteste Tochter des Spanischen rhe Königs Philip II. und der rhe Erzherzogin der Niederlande, den ersten rhe Konvent Teresianischer Nonnen in Brüssel. rhe Das Kloster befand sich in rhe unmittelbarer Nähe des erzherzoglichen Palastes rhe und konnte somit von der rhe Infantin mit geringem Aufwand fast rhe täglich besucht werden. Die Infantin rhe Isabella drückte ihr Patronat über rhe die Unbeschuhten Karmelitinnen nicht nur rhe durch die geographische Nähe von rhe Kloster und Palast aus, sondern rhe auch durch eine vielfältige, rituelle rhe Verquickung der religiösen und höfischen rhe Sphären. Dieser Artikel widmet sich rhe den Problemen, die die inbrünstige rhe Frömmigkeit der Infantin Isabella für rhe die Nonnen und ihre Teresianische rhe Spiritualität verursachte. Während der erste rhe Teil sich mit der Bedeutung rhe der Spanisch-Habsburgischen Tradition der Verehrung rhe der Heiligen Theresa von Avila rhe für das Brüsseler Kloster auseinandersetzt, rhe befasst sich der zweite Teil rhe mit der Debatte zwischen Ana rhe de Jesús, Priorin des Klosters, rhe und der Infantin Isabella bezüglich rhe der Wahrung Teresianischer Prinzipien beim rhe Bau des Klosters. Der dritte rhe und der vierte Abschnitt dieses rhe Artikels richten sich auf die rhe Profession der Hofdame der Infantin, rhe Yolande de Croÿ (Schwester Teresa rhe de Jesús), und das Tagebuch rhe der Laienschwester des Klosters, Margaret rhe van der Noort (Schwester Margarete rhe der Mutter Gottes), die hier rhe als zwei Einzelfälle der Spannung rhe von Hof und Kloster untersucht rhe werden. In diesem Sinne thematisiert rhe dieser Beitrag nicht nur die rhe Vielschichtigkeit der höfisch-klösterlichen Beziehung, sondern rhe fragt ebenfalls nach ihrer Notwendigkeit rhe für das politische Herrscherbild der rhe Infantin Isabella und für den rhe Erfolg des Teresianischen Ordens in rhe den Niederlanden.