RHE :SEdouard_Résumé

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Sylvène Edouard, Le débat sur rhe la représentation des saints à rhe San Lorenzo del Escorial après rhe le concile de Trente

Résumé rhe — Après la clôture du rhe concile de Trente, Philippe II rhe confia à son expert en rhe hagiographie, Ambrosio de Morales, la rhe réforme des lectionnaires pour son rhe Palais-monastère de Saint-Laurent de l’Escorial rhe dont l’édification avait débuté en rhe 1563. Le contenu des leçons rhe sur les saints devait aussi rhe être celui des représentations des rhe saints pour l’église, le couvent rhe et le collège. Durant plus rhe de vingt ans, artistes italiens rhe et espagnols réalisèrent ce programme rhe iconographique des saints à l’Escorial rhe en application du décret tridentin rhe sur « l’invocation, la vénération et rhe les reliques des saints et rhe sur les saintes images ». Le rhe mémoire d’Ambrosio de Morales, soumis rhe au roi en 1565, rend rhe compte cependant des limites que rhe les dévotions traditionnelles opposèrent à rhe l’application rigoureuse du décret conciliaire. rhe Philippe II annota le mémoire rhe dans ce sens, suggérant le rhe maintien des traditions « fausses » en rhe l’absence de récits véritables. Quant rhe à la « manière » de représenter rhe les saints, trois règles étaient rhe proposées : la véracité, dans la rhe limite des récits authentifiés, la rhe dignité, devenue l’enjeu de l’art rhe de la réforme catholique et rhe enfin la simplicité se résumant rhe souvent à la brièveté du rhe discours.

Summary. — After the closure of the rhe Council of Trent, Philip II rhe gave his hagiography expert Ambrosio rhe de Morales, the responsibility of rhe the lectionary reform for his rhe El Escorial palace-monastery, the construction rhe of which had started in rhe 1563. Lessons on the saints rhe had to contain the representations rhe of the saints according to rhe the church, convent and college. rhe For more than 20 years, rhe italian and spanish artists worked rhe on this iconographic program at rhe El Escorial. This was done rhe in application of the tridentin rhe decree on “the conjuring up, rhe the veneration of the saints’ rhe relics and the holy icones”. rhe Ambrosio’s written records, given to rhe the king’s review in 1565, rhe offer a testimony of the rhe limits given by traditionnal worships rhe to the council’s decree. Philip rhe 2’s annotations suggest that “erronous” rhe traditions were maintained in place rhe when true stories were missing. rhe As for the representation of rhe saints, three rules were proposed : rhe being faithful to the truth, rhe as much as authentified stories rhe allowed, assuring dignity, which had rhe become a main issue for rhe the art of the catholic rhe reform as well as pursuing rhe simplicity which was mainly translated rhe into conciseness of expression.

Zusammenfassung. — Nach Abschluss rhe des Trienter Konzils betraute Philippe rhe II. seinen Spezialisten in Hagiographie, rhe Ambrosio de Morales, mit der rhe Reform der Lektionare für das rhe Palast-Kloster von Sankt Lorenz de rhe l’Escorial, dessen Bau 1563 begonnen rhe hatte. Der Inhalt der Unterweisungen rhe über das Leben der Heiligen rhe sollte mit den Vorstellungen über rhe die Heiligen der Kirche, des rhe Konvents und des Kollegiums übereinstimmen. rhe Während mehr als zwanzig Jahren rhe waren italienische und spanische Künstler rhe mit der ikonographischen Umsetzung dieses rhe Programms die Heiligen betreffend beschäftigt, rhe in Anwendung des tridentinischen Dekrets rhe über « die Anrufung, die Verehrung rhe und die Reliquien der Heiligen rhe und über die Heiligenbilder ». Der rhe Bericht Ambrosio de Morales‚, den rhe er dem König 1565 vorlegte, rhe berichtet jedoch auch von den rhe Widerständen, die die volkstümliche Heiligenverehrung rhe der rigorosen Anwendung des Konzilsdekrets rhe entgegenbrachte. Philippe II. fügte dem rhe Bericht Anmerkungen hinzu, die in rhe die gleiche Richtung gingen und rhe empfahl die Beibehaltung der «falschen„ rhe Traditionen, dort wo keine authentischen rhe Lebensberichte existierten. Was die « Art » rhe der Darstellung der Heiligen betraf, rhe wurden drei Regeln vorgeschlagen : die rhe Wahrhaftigkeit, im Rahmen der authentischen rhe Berichte, die Würde, die zu rhe einer Herausforderung für die Kunst rhe der katholischen Reform geworden war, rhe und schließlich die Einfachheit, die rhe sich oft auf die Kürze rhe der Rede beschränkte.