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Résumé — Les relations de rhe pèlerins, qui sont la principale rhe source pour l’étude du pèlerinage rhe médiéval, manquent pour le 11^e rhe s. En leur absence, l’étude rhe des pèlerinages à Jérusalem durant rhe la période de leur grand rhe essor dépend des sources historiographiques rhe qui peuvent suppléer de manière rhe très limitée nos connaissances. Pour rhe la plupart, les chroniques mentionnent rhe le départ, le retour et rhe éventuellement le décès en route rhe des personnages qui ont entrepris rhe le pèlerinage, ne décrivant pas rhe leurs expériences matérielles et spirituelles. rhe D’autre part, quelques chroniques apportent rhe des renseignements importants sur la rhe transformation du pèlerinage en voyage rhe de groupe, tels ceux de rhe 1026, dirigé par Richard de rhe St-Vanne, et de 1064/65, appelé rhe « le grand pèlerinage allemand », qui rhe contiennent les récits des expériences rhe des pèlerins et surtout de rhe leurs tribulations en route.

Summary. — The rhe pilgrims' accounts, that are the rhe principal source for the study rhe of medieval pilgrimage, are not rhe preserved for the 11^th century. rhe Accordingly, the study of the rhe Jerusalem pilgrimage in the period rhe of its great expansion, relies rhe on historiographical materials, which can rhe supply very limited data on rhe this matter. Most of these rhe chronicles use to mention the rhe departure, the return and eventually rhe the death en route of rhe various persons having undertaken the rhe pilgrimages, without descriptions of their rhe material and spiritual experiences. On rhe the other hand, some chronicles rhe supply important information, especially on rhe the transformation of pilgrimage from rhe an individual action to collective rhe travel, for example those of rhe 1026, led by Richard of rhe St. Vanne of Verdun, and rhe of 1064/65, named the « great rhe German pilgrimage », describing their adventures rhe on the road.

Zusammenfassung. rhe — Die Berichte der Pilger, rhe die die vorherrschende Quelle für rhe das Studium der Pilgerfahrten im rhe Mittelalter darstellen, fehlen im 11. rhe Jahrhundert. Was dagegen das Studium rhe der Pilgerreisen nach Jerusalem in rhe ihrer Blütezeit darstellt, so hängen rhe sie von den historiographischen Quellen rhe ab, die nur sehr begrenzt rhe unsere Kenntnisse ersetzen können. In rhe den meisten Fällen erwähnen die rhe Chroniken die Abreise, die Rückkehr rhe und eventuell den vorzeitigen Tod rhe der Personen, die die Pilgerreise rhe unternommen haben, doch sie beschreiben rhe nicht ihre materiellen und spirituellen rhe Erfahrungen. Andererseits liefern einige Chroniken rhe wichtige Informationen über den Wandel rhe der Pilgerfahrt zu einer Reise rhe in Gruppen, wie jene im rhe Jahre 1026 von Richard von rhe St-Vanne geführte Reise, oder die rhe Pilgerfahrt von 1064-65, die man rhe „die große deutsche Pilgerfahrt“ genannt rhe hat. Diese Chroniken enthalten Berichte rhe über die Erfahrungen der Pilger rhe und über ihre Schwierigkeiten unterwegs.