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Bart Latré,  Feminist Christians in Flanders rhe 1979-1990: A New Feminisation?

Summary. — Influenced by feminist rhe theology, feminist Christians in Flanders rhe aimed at a feminisation of rhe Christian religion. Compared with the rhe feminisation of religion in the rhe 19^th century, there are differences rhe as well as similarities in rhe content. Nevertheless, the context in rhe which the gender construction of rhe feminist Christians is placed, has rhe changed radically. In the 19^th rhe century, women were still associated rhe with the private sphere, while rhe in the 1960s and 1970s, rhe the “second feminist wave” refused rhe the connection of male and rhe public on the one hand, rhe and women and private on rhe the other hand. Consequently, the rhe feminisation of Christian religion of rhe feminist Christians was also applied rhe to more “public” aspects of rhe Christian faith, such as theology, rhe church government and church history. rhe It’s also remarkable that the rhe way of believing of feminist rhe Christians was clearly influenced by rhe the dechristianised society in which rhe they lived. Consequently, the phenomenon rhe of feminist Christians doesn’t contradict rhe Calum Browns thesis that women, rhe rejecting Christian discourse as a rhe cornerstone of their identity, caused rhe secularisation in the 1960s.

Résumé. rhe — Influencées rhe par la théologie féministe, des rhe chrétiennes féministes de Flandre aspirent rhe à une féminisation de la rhe religion. Si on compare avec rhe la féminisation de la religion rhe au 19^e s., on note rhe des différences autant que des rhe similitudes de contenu. Néanmoins le rhe contexte dans lequel se place rhe l'élaboration de la problématique du rhe genre chez les chrétiennes a rhe changé radicalement. Au 19^e s., rhe les femmes étaient encore associées rhe à la sphère privée, tandis rhe que dans les années 60 rhe et 70, la « seconde vague rhe féministe » refusa de lier masculin rhe au domaine public et féminin rhe au domaine privé. Par conséquent, rhe la féminisation de la religion rhe chrétienne par les féministes s'appliqua rhe aussi à des aspects plus rhe « publics » de la foi chrétienne, rhe comme la théologie, le gouvernement rhe de l'Église et l'histoire de rhe l'Église. Il est également remarquable rhe que la manière de croire rhe des féministes chrétiennes fut clairement rhe influencée par la société déchristianisée rhe dans laquelle elles vivaient. Par rhe conséquent, le phénomène des féministes rhe chrétiennes ne contredit pas la rhe thèse de Calum Brown, selon rhe qui les femmes, rejetant le rhe discours chrétien comme pierre angulaire rhe de leur identité, causèrent la rhe sécularisation des années 60.

Zusammenfassung. — Unter dem rhe Einfluss der feministischen Theologie waren rhe feministische Christinnen in Flandern bestrebt, rhe die christliche Religion zu feminisieren. rhe Im Vergleich zu der Feminisierung rhe der Religion im 19. Jahrhundert rhe fallen sowohl inhaltliche Unterschiede als rhe auch Gemeinsamkeiten ins Auge. Allerdings rhe ist der Kontext, in dem rhe sich die Erarbeitung der Geschlechterproblematik rhe durch feministische Christinnen abspielt, grundlegend rhe verschieden. Im 19. Jahrhundert wurden rhe Frauen noch als zur Privatsphäre rhe gehörend betrachtet, während die „zweite rhe feministische Welle“ in den sechziger rhe und siebziger Jahren des 20. rhe Jahrhunderts die einseitigen Verbindungen männlich-öffentlich rhe und weiblich-privat entschieden zurückwies. Infolgedessen rhe bezog sich die Feminisierung der rhe christlichen Religion durch feministische Christinnen rhe auch auf „öffentlichere“ Aspekte des rhe christlichen Glaubens wie die Theologie, rhe die Kirchenleitung und die Kirchengeschichte. rhe Bemerkenswert ist ebenfalls, dass das rhe Glaubenserlebnis feministischer Christinnen deutlich von rhe der entchristlichten Gesellschaft, in der rhe sie lebten, beeinflusst wurde. Somit rhe widerspricht das Phänomen der feministischen rhe Christinnen nicht der These Calum rhe Browns, dass es die Frauen rhe seien, die in den sechziger rhe Jahren des 20. Jahrhunderts die rhe Säkularisierung verursacht hätten, indem sie rhe den christlichen Diskurs als Eckstein rhe ihrer Identität abgelehnt hätten.