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Jürgen Mettepenningen, Malheur rhe devenu bénédiction. Un siècle de rhe modernisme

Résumé — Un siècle s’est écoulé rhe depuis la condamnation du modernisme rhe par le pape Pie X rhe dans l’encyclique Pascendi rhe dominici gregis. Dans celle-ci, le rhe modernisme était décrit comme le rhe rassemblement de toutes les hérésies. rhe Dans cette contribution, l’auteur s’attache rhe prioritairement au contexte de la rhe crise : le développement du néo-thomisme, rhe la sécularisation des sciences, et rhe la façon dont les scientifiques rhe protestants effectuent leur recherche en rhe toute indépendance par rapport au rhe magistère. Dans un second temps, rhe il considère le contenu du rhe modernisme et ses principaux acteurs. rhe En suite, l’auteur étudie les rhe deux champs principaux de la rhe crise moderniste : l’exégèse et la rhe théologie systématique. Rome attaque le rhe modernisme dans différents documents, tous rhe de tonalité néo-thomiste. Le néo-thomisme rhe constitue ainsi la ligne de rhe défense intellectuelle de l’Église. L’auteur rhe conclut son étude en montrant rhe l’importance de la crise moderniste. rhe Les objectifs du modernisme refont rhe leur apparition dans les années rhe 1930 et 1940 (la « nouvelle rhe théologie ») et sont acceptés par rhe le Concile Vatican II. Pour rhe conclure, comme l’affirme justement Étienne rhe Fouilloux, le modernisme se présente rhe comme la matrice intellectuelle de rhe la pensée catholique du siècle rhe dernier.

Summary. — Hundred rhe years ago the Modernist crisis rhe was condemned by Pope Pius rhe X in his encyclical Pascendi rhe dominici gregis. In this encyclical rhe Modernism was described as the rhe collection of all heresies. In rhe the present article the author rhe first considers the different elements rhe of the background of the rhe crisis : the development of Neo-Thomism, rhe the secularisation of science, and rhe the way Protestant scientists did rhe their research independently of any rhe magisterium. Then, the content of rhe Modernism and its representatives are rhe considered. Following that, the author rhe studies the two central fields rhe of the Modernist Crisis : exegesis rhe and systematic theology. In the rhe reaction of Rome the danger rhe of Modernism was countered by rhe different documents, all characterized by rhe Neo-Thomism. The latter became the rhe intellectual party line of the rhe Church. The author concludes by rhe showing the importance of the rhe Modernist crisis. The aim of rhe Modernism appeared again in the rhe 1930’s and 1940’s (the ‘nouvelle rhe théologie’) and was accepted by rhe the Church during Vatican II. rhe So, like É. Fouilloux mentioned, rhe Modernism was the intellectual matrix rhe of Catholic thought during the rhe previous century.

Zusammenfassung. rhe — Ein Jahrhundert her wurde rhe der Modernismus von Papst Pius rhe X in der Enzyklika Pascendi rhe dominici gregis verurteilt. In dieser rhe Enzyklika wurde der Modernismus als rhe ‚die Sammlung aller Häresien’ beschrieben. rhe Im vorliegenden Artikel behandelt der rhe Autor zunächst den Hintergrund dieser rhe Krise : die Entwicklung der Neuscholastik, rhe die Säkularisierung der Wissenschaft und rhe die Weise, worauf protestantische Wissenschaftler rhe ihre Untersuchungen unabhängig von irgendeiner rhe Lehrautorität betreiben konnten. Zweitens werden rhe die modernistische Ideenwelt und ihre rhe Vertreter vorgestellt. Danach werden die rhe zwei großen Themenbereiche der modernistischen rhe Krise unter die Lupe genommen : rhe Bibelexegese und systematische Theologie. Anhand rhe verschiedener Dokumente, die alle von rhe einem neuscholastischen Ton geprägt waren, rhe bekämpfte Rom den Modernismus. Die rhe Neuscholastik wurde sogar zu einer rhe intellektuellen Parteilinie der Kirche. Der rhe Autor beendet seinen Beitrag mit rhe einer Verweisung zur Wichtigkeit der rhe Krise des Modernismus. Die Absichten rhe des Modernismus kehrten wieder in rhe den 30er und 40er Jahren rhe des zwanzigsten Jahrhunderts (die sogenannte rhe nouvelle théologie) und sie wurden rhe nachträglich von der Kirche während rhe des zweiten Vatikanischen Konzils anerkannt. rhe Der Modernismus scheint sogar — wie rhe E. Fouilloux es genau sagte — rhe den intellektuellen Matrix des katholischen rhe Denkens des vergangen Jahrhunderts gewesen rhe zu sein.