rhe

Grigory Benevich, Maximus the rhe Confessor's polemics against anti-Origenism. Epistulae rhe 6 and 7 as a rhe context for the Ambigua ad rhe Iohannem

Revue d'Histoire Ecclésiastique, 2009/1   sommaire

Summary. — The article rhe revisits the accepted interpretation of rhe the Ambigua ad Iohannem (Amb. rhe ad Ioh.), according to which rhe Maximus’s polemics in this work rhe are directed mainly against Origenists. rhe The article establishes the proper rhe context of the composition of rhe Amb. ad Ioh. on the rhe basis of Epistles 6 and rhe 7. The date of the rhe composition of these epistles, established rhe more accurately, appears to be rhe close to the accepted date rhe of the beginning of the rhe composition of Amb. ad Ioh. rhe The article demonstrates that in rhe Epistles 6 and 7 Maximus’s rhe polemics are directed against extreme rhe anti-Origenists and, above all, their rhe teaching about the rhe resurrected body, where the Anti-Origenists rhe see it as not differing rhe in its constitution rhe and way of sustaining life rhe from the body we have rhe now. Maximus calls this teaching, rhe disseminated by the prominent Northern rhe African monks, the doctrine of rhe the Antichrist. It is against rhe the very same teaching that rhe he argues, directly or indirectly, rhe in a number of places rhe in Amb. ad Ioh. In rhe Ep. 6 и 7 Maximus champions, rhe also, the idea that the rhe soul has its own energy, rhe not directed at the body, rhe and is incorporeal, which anti-Origenists rhe denied. One can infer, on rhe the basis of these observations, rhe that Amb. ad Ioh. were rhe written to refute not only rhe Origenism but, also, more extreme and primitive forms rhe of anti-Origenism.

Résumé — rhe L'article revisite l'interprétation admise de rhe l'Ambigua ad Iohannem (Amb. ad rhe Ioh.), selon laquelle la polémique rhe de Maxime dans ce travail rhe est dirigée principalement contre les rhe Origénistes. L'article établit le contexte rhe approprié de la composition d'Amb. rhe ad Ioh. sur la base rhe des épîtres 6 et 7. rhe La date de composition de rhe ces épîtres, établie plus exactement, rhe semble être proche de la rhe date admise du commencement de rhe composition d'Amb. ad Ioh. L'article rhe démontre que, dans les  épîtres rhe 6 et 7, la polémique rhe de Maxime est dirigée contre rhe des anti-Origénistes extrêmes et, surtout, rhe contre leur enseignement au sujet rhe du corps ressuscité qu’ils ne rhe voient pas différer, dans sa rhe constitution et sa manière de rhe soutenir la vie, du corps rhe que nous avons maintenant. Maxime rhe appelle cet enseignement, disséminé parmi rhe les moines d'Afrique du Nord rhe les plus éminents, la doctrine rhe de l'Antéchrist. C’est contre le rhe même enseignement qu'il discute, directement rhe ou indirectement, dans un certain rhe nombre d'endroits de l’Amb. ad rhe Ioh. Dans les Ép. 6 rhe et 7, Maxime soutient aussi rhe l'idée que l'âme a sa rhe propre énergie, non dirigée vers rhe le corps, et est incorporelle, rhe ce que les anti-Origénistes nient. rhe On peut impliquer, sur la rhe base de ces observations, que rhe l’Amb. ad Ioh. a été rhe écrite pour réfuter non seulement rhe l’origénisme mais, également, des formes rhe plus extrêmes et plus primitives rhe d’anti-origénisme.

Zusammenfassung. — rhe Vorliegender Artikel untersucht die allgemein rhe anerkannte Interpretation der „Ambigua ad rhe Iohannem“ (Amb. ad Ioh.) neu, rhe nach der die Polemik des rhe Maximus in diesem Werk hauptsächlich rhe gegen die Origenisten gerichtet sei. rhe Der Artikel legt den angemessenen rhe Entstehungskontext der Amb. ad Ioh. rhe fest auf Basis der Briefe rhe 6 und 7. Das genauer rhe definierte Entstehungsdatum dieser Briefe scheint rhe dem allgemein anerkannten Datum des rhe Anfangs der Niederschrift der Amb. rhe ad Ioh. nahe zu sein. rhe Der Artikel beweist, dass sich rhe in den Briefen 6 und rhe 7 die Polemik des Maximus rhe gegen die extremen Anti-Origenisten richtet, rhe und im Besonderen gegen ihre rhe Lehre vom auferstandenen Leib, der rhe sich für sie in seiner rhe Zusammensetzung und in seiner Art, rhe das Leben zu stützen, kaum rhe von dem Leib unterscheidet, den rhe wir jetzt haben. Diese Lehre, rhe die bei den ehrwürdigsten Mönchen rhe Nordafrikas verbreitet war, nennt Maximus rhe die Doktrin des Antichristen. Gegen rhe genau diese Lehr wettert er, rhe direkt oder indirekt, an verschiedenen rhe Stellen der Amb. ad Ioh. rhe In den Briefen 6 und rhe 7 vertritt Maximus ebenfalls die rhe Auffassung, dass die Seele ihre rhe eigene, nicht zum Körper hin rhe gerichtete Energie besitzt und nicht rhe zum Körper gehört, was die rhe Anti-Origenisten verneinen. Anhand dieser Beobachtungen rhe kann man schlussfolgern, dass die rhe Amb. ad Ioh. geschrieben wurde, rhe um nicht nur den Origenismus, rhe sondern auch extremere und primitivere rhe Formen des Anti-Origenismus zu widerlegen. rhe