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Matthieu Brejon de Lavergnée, Sociabilités catholiques. L'apport de rhe l'analyse de réseaux à l'histoire rhe religieuse

Revue d'Histoire Ecclésiastique, 2009/1   sommaire

Résumé — Si rhe l’histoire sociale a pris la rhe mesure de l’apport d’une analyse rhe formalisée des réseaux (matrices & rhe graphes), l’histoire religieuse ne paraît rhe pas avoir vraiment franchi le rhe pas méthodologique des network analysis rhe (du moins l’histoire religieuse francophone). rhe Pourtant, la biographie « nouvelle manière » rhe est une approche idéale pour rhe cerner des réseaux centrés autour rhe d’un individu (dit egocentrés). La rhe prosopographie plus encore conduit à rhe mettre à jour des réseaux rhe qu’une analyse relationnelle permet de rhe décrire plus finement (ainsi les rhe réseaux d’affiliation). La représentation graphique rhe des réseaux enfin a une rhe vertu exploratoire que l’on présente rhe ici à partir d’une étude rhe des sociabilités catholiques dans le rhe Paris des années 1830. Deux rhe modèles apparaissent clairement à la rhe base de la Société St-Vincent-de-Paul : rhe une sociabilité « homophile » qui tend rhe à la cohérence et à rhe la fermeture du groupe (Frédéric rhe Ozanam), une sociabilité des frontières rhe qui tend au contraire à rhe la diversification et à l’ouverture rhe de la génération étudiante du rhe réveil religieux et romantique sur rhe ses marges (Jean-Léon Le Prévost).

Summary. — Social history is rhe now aware of the contribution rhe of a formalized analysis of rhe the networks (matrices & graphs). rhe On the contrary, religious history rhe doesn’t seem to have overtaken rhe the methodological step of network rhe analysis (for the French-speaking religious rhe history at least). However, the rhe “new biography” is an idealistic rhe approach to determine the networks rhe gathered around a person (one-mode, rhe or ego networks). The prosopography rhe can even more lead to rhe a network approach, which can rhe be sharply described (two-mode, or rhe affiliation networks). Network’s graphical representation rhe has an exploration virtue, as rhe we show it here through rhe the study of the catholics rhe sociability in the Paris of rhe the eighteen thirties. Two models rhe at the base of the rhe Société St-Vincent-de-Paul come clearly to rhe view : an “homophile” sociability which rhe tends to the group’s coherence rhe and closing (Ozanam), and a rhe sociability of the frontiers which rhe tends on the contrary to rhe diversify and open the student rhe generation of the religious and rhe romantical revival (Le Prevost).

Zusammenfassung. — Während die rhe Sozialgeschichte mittlerweile den Beitrag der rhe formalistischen Analyse der Netzwerke (Matrix rhe und Grafiken) übernommen hat, scheint rhe die Religionsgeschichte noch nicht wirklich rhe den methodologischen Schritt hin zu rhe den network analysis gemacht zu rhe haben, wenigstens die französischsprachige Religionsgeschichte. rhe Dabei ist die „neuartige“ Biografie rhe ein ideales Betätigungsfeld für das rhe Erkennen der Netzwerke im Umfeld rhe eines Individuums (sogenannte egozentrierte Netzwerke). rhe Vor allem die Prosopografie erlaubt rhe es, Netzwerke an den Tag rhe zu bringen, die eine relationsbezogene rhe Analyse genauer beschreiben kann (Zugehörigkeits-Netzwerke). rhe Die grafische Darstellung der Netzwerke rhe fördert die Forschung, so wie rhe wir es hier anhand einer rhe Studie über die katholischen Geselligkeiten rhe im Paris der Dreißiger Jahre rhe des 19. Jahrhunderts zeigen wollen. rhe Zwei Modelle zeichnen sich deutlich rhe ab : eine homophile Geselligkeit, die rhe auf die Zusammengehörigkeit und die rhe Geschlossenheit der Gruppe Wert legt rhe (Frédéric Ozanam), und eine Geselligkeit rhe der Grenzen, die im Gegenteil rhe auf die Vielseitigkeit und die rhe Öffnung zu den Grenzen hin rhe abzielt und die man bei rhe der Studentengeneration des religiösen und rhe romantischen Erwachens findet (Jean-Léon Le rhe Prévost).