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Mostaccio, Silvia, "Perinde rhe ac si cadaver essent". Les rhe jésuites dans une perspective comparative: la rhe tension constitutive entre l'obéissance et rhe le "representar" dans les sources normatives rhe des réguliers 

Revue rhe d'Histoire Ecclésiastique, 2010/1   sommaire

 

Résumé. — Au premier âge rhe moderne, la question de l’obéissance rhe à des pouvoirs politiques et rhe religieux, qui se prétendent chacun rhe absolue se pose avec urgence ; rhe pour des raisons différentes les rhe représentants des ordres religieux participent rhe qui en dérivent aux débats rhe sur la loi et l’autorité.  À côté de rhe cet effort normalisateur, certaines sources rhe nous indiquent toutefois une attention rhe à l’individu, avec sa conscience rhe : autorité nouvelle à la rhe recherche de sa place.  Dans le silence de rhe la conscience, l’Esprit peut parler rhe et son autorité dépasse celle rhe des hommes. Par les différentes rhe versions des constitutions des nouveaux rhe ordres religieux aux 15e et rhe 16e s., cet article suit rhe les traces d’un débat qui rhe intéressa toute la société de rhe l’époque, pour arriver à repérer rhe dans les Constitutions de la rhe Compagnie de Jésus la source rhe où la conscience de cette rhe tension constitutive entre obéissance au rhe supérieur et à la voix rhe intérieure de l’Esprit est théorisée rhe avec le plus de évidence. rhe C’est dans les Constitutions qu’on rhe trouve l’attitude fondamentale du « representar » rhe : par cette démarche obligatoire, rhe le sujet participe au procès rhe décisionnel du supérieur. D’ailleurs cette rhe « représentation » est l’un des fils rhe rouges qui relient trois des rhe textes fondateurs d’Ignace de Loyola rhe : les Constitutions, rhe le Journal et rhe le Récit.

Summary. — In the early rhe modern period, the question of rhe obedience to political and religious rhe powers, each claiming to be rhe absolute, arose with urgency and rhe for various reasons the representatives rhe of religious orders took part rhe in debates on law and rhe the authority deriving from it. rhe Yet aside from this standardizing rhe effort, certain sources indicate an rhe attention paid to the individual, rhe with his conscience: new authority rhe seeking its place. In the rhe silence of the conscience, the rhe Spirit can speak and its rhe authority exceeds man’s. Using the rhe various versions of the constitutions rhe of the new religious orders, rhe from the 15th and 16th rhe c., the author follows the rhe traces of a debate which rhe interested the whole society at rhe the time, in order to rhe individuate, in the Constitutions of rhe the Society of Jesus, the rhe source where consciousness of this rhe constitutive tension between obedience to rhe the superior and the inner rhe voice of the Spirit is rhe most evidently theorized. In the rhe Constitutions we find the fundamental rhe attitude of “representar”: by this rhe obligatory step, the subject takes rhe part in his superior’s decisional rhe process. Moreover this “representation” is rhe one of the main threads rhe connecting three of the founding rhe texts of Ignatius of Loyola: rhe Constitutions, the Journal and the Récit.

Zusammenfassung. — rhe Zu Beginn des modernen Zeitalters rhe stellte sich die dringende Frage rhe nach dem Gehorsam gegenüber politischen rhe und religiösen Mächten, die sich rhe für absolut hielten. Aus unterschiedlichen rhe Gründen nahmen auch die Vertreter rhe der religiösen Orden an den rhe Debatten über das Gesetz und rhe der daraus entstehenden Autorität teil. rhe Neben diesen Normalisierungsbemühungen weisen verschieden rhe Quellen jedoch auch auf ein rhe gewisses Interesse für das Individuum rhe und sein Gewissen hin: eine rhe neue Autorität, die ihren Platz rhe suchte. In der Stille des rhe Gewissens spricht der Heilige Geist, rhe und seine Autorität übersteigt die rhe der Menschen. Durch die Analyse rhe der verschiedenen Versionen der Grundregeln rhe der neuen religiösen Orden zwischen rhe dem 15. und 16. Jahrhundert rhe verfolgt der Autor die Spuren rhe einer Debatte, die die gesamte rhe damalige Gesellschaft betraf, und die rhe in den Konstitutionen der Gesellschaft rhe Jesu zur Individualisierung der Quelle rhe führte, wo das Bewusstsein dieser rhe grundlegenden Spannung zwischen Gehorsam gegenüber rhe den Oberen und gegenüber der rhe inneren Stimme des Geistes am rhe klarsten thematisiert worden ist. In rhe den Konstitutionen findet sich die rhe Grundhaltung des „representar“: durch diese rhe verpflichtende Haltung nimmt der Einzelne rhe an der Entscheidungsfindung des Oberen rhe teil. Diese „Repräsentation“ ist im rhe übrigen einer der roten Fäden, rhe die die drei Grundtexte Ignatius’ rhe von Loyola verbindet : die rhe Konstitutionen, das geistliche Tagebuch und rhe den Lebensbericht.